蓝蓝的天上白云朵朵，美丽河水泛清波，雄鹰在蓝天上飞翔，成群的牛羊逐水草而牧。远处皑皑雪山环绕，绿色草原深处，回荡着牧羊姑娘空旷而悠扬的歌声………

　　这就是雪域高原，这就是边陲岗巴。“岗巴”是藏语的音译，意思是雪山附近之村庄，因县驻地岗巴雪村南面有确姆约钦和康钦甲布雪山，故而得名。岗巴历史悠久，可上溯至宋元时期，距今已有六百多年的历史。

　　一、地理位置
　　岗巴位于西南边陲，偎依喜马拉雅山脉北麓，紧靠世界屋脊——珠穆朗玛峰，绵绵雪山环绕。与萨迦、亚东、白朗、定结诸县相邻，南与锡金国雪山接壤。东距日喀则市３０７公里，距拉萨市５８０公里。岗巴古以放牧为生，西藏和平解放后开始出现少量农业，并得到长足发展。全县总面积为４１９８平方公里，其中可耕地面积２１３３８．５亩，草场面积５５５．７万亩。

　　二、自然气候
　　岗巴县属喜马拉雅山高山地貌，全县平均海拔在４７００米以上。境内自然植被稀疏，７０％为高原丘陵，其余为河谷滩地，地势北高南低，最高海拔６１５５米，相对高差２００米左右。属高原温带半干旱季风气候区，春季寒暖适中、多大风和瑞雪；夏季气候温和、光照充足、昼夜温差大；秋季天高气爽、风少雨小、寒暖适中；冬季寒冷干燥、季风频繁。年平均气温１．５℃，最热月为７月，平均气温９．２℃；最冷月为１月，平均气温－８℃。年无霜期６０天左右，年日照时数在３２００小时以上。年降雨量，分布均匀。耶汝藏布流域横贯全境。河流主要有耶汝藏布、奎曲、亚曲三大水系，其支流星罗棋布，滋润着丰饶的千里草原。龙中温泉水质富含多种矿物元素，水温较高，水质优良，能浴治多种皮肤病、关节炎等疾病，有较高的医用浴身和开发价值。

　　三、自然资源
　　岗巴县矿产资源丰富，现已探明储量的矿产有低钠低矿化度锶矿泉水和硼砂矿、硫磺、锰矿、土碱及水晶石等。县境内经济药用植物资源丰富，已查明的有５００余种，其中比较著名的有贝母、紫草、雪莲花、蕨麻（人参果）等，主要分布在岗巴镇、昌龙、孔玛等三个乡镇。食用菌类有蘑菇、水木耳等。岗巴县境内野生动物品种繁多，其中比较珍贵的兽类有：野驴、黄羊、盘羊、岩羊、艾叶豹、黄狼、獐子、猞猁、狐狸、水獭、雪猪等。据传：７０年代，曾有人捕猎过湖中出没的水生兽类和黑熊。比较珍贵野禽有雪鸡、黄鸭、黑颈鹤、灰鸭、乌鸦、斑鸠、鹰、猫头鹰等，分布较广、数量较多的还有野鸽鹰、藏雀及其他鸟类。河湖鱼类较多，个别鱼类有较高的药用价值。

　　四、社会概况
　　全县辖有４乡１镇、３０个村民委员会。２００２年全县总人口２０９２户、９４３１人，其中农牧区人口１６１６户、８５３９人，人口密度为２．２人／平方公里。

　　五、经济现状
　　国民经济得到持续、快速、健康发展。２００２年全县ＧＤＰ达４８００万元，比上年增长１３．６９％，其中：第一产业２４７１．１５万元，占ＧＤＰ的５１．４８％；第二产业１０００万元，占ＧＤＰ的２０．８３％；第三产业１３２８．８５万元，占ＧＤＰ的２７．６９％。

　　农牧业和农牧区经济保持良好的发展态势。全县农业总产值达到１０１４．６４万元，比上年增长１４．０９％。全县牲畜种类较多，主要有藏绵羊、山羊、牦牛、黄牛等。全县年末牲畜存栏数达１９０８５７头（只、匹），牧业总产值达到１４５６．５１万元，比上年增长２．３６％。二、三产业得到长足发展，财政、税收收入均已超过百万大关。

　　六、特色产业
　　全县名、优、土、特产品丰富，其中以“岗巴羊”和“矿泉水”最为有名。

　　岗巴县曲登尼玛西藏神水泉口位于喜马拉雅山中段北麓，海拔５１２８米，距岗巴县城５０公里，周围均是冰川雪地，无任何污染因素。１９９０年１０月经西藏自治区曲登尼玛矿泉水评审委员会评定及１９９２年８月中华人民共和国地质矿产部、卫生部、地质环境管理司鉴定，曲登尼玛矿泉水为低钠低矿化度锶矿泉水，各项元素均达到和超过国家天然饮料具备的界定指标。

　　曲登尼玛矿泉水中含有锌、硒、锂、钙、碘、偏硅酸等多种有益于人体健康的宏、微量元素，具有增强食欲、改善心血管功能、促进骨骼发育、防治甲状腺肿大、防癌等特殊功效。曲登尼玛矿泉水日流量８２吨，补给良好、动态稳定、资源可靠。

　　据藏文经书记载：“此水能治４２４种传染病和３６０种急慢性病”，是莲花生大师赐给他的信徒和信教群众医治百病的“甘露”，被人们誉为“西藏神水”。自古以来，在我国整个藏区及印度、尼泊尔、锡金、不丹等周边国家都具有较大的影响。每年春秋时节，都有数以万计虔诚的善男信女们，从遥远的地方来到这里敬香朝佛，索取“神水”，畅饮“甘露”。

　　岗巴县曲登尼玛牌西藏神水以其泉口最高、口感好、绝无污染和具有丰富的文化内涵而屡获世界、国家级大奖，是目前西藏自治区唯一的饮料行业绿色产品。经鉴定，属国家级优质矿泉水。其品牌已闻名西藏。１９９３年９月县矿泉水公司正式成立并投产，到１９９８年，总计投放资金１０６７万元。２０００年岗巴县矿泉水公司与日喀则地区亚美民族手工业有限公司以协议形式实现合作联营。

　　“岗巴羊”作为我县的又一大资源优势，具有肉质细嫩、味道鲜美、无膻味三大特点，在西藏享有很高的知名度。据传：在公元八世纪中叶，印度佛学大师莲花生应吐蕃赞普犀松德赞邀请到西藏传播密教路经岗巴曲登尼玛时，放眼万里草原，但见水草丰美，牛羊肥壮，深为其富庶，美丽所动，遂赐以医治百病的神水相谢。鉴于“岗巴羊”之盛名，历代班禅堪布厅指定其为贡品。

　　目前，“岗巴羊”开发已完成了产品试生产、产品商标、内外包装设计和专利注册、区内市场的调研等工作。“岗巴羊”开发具有广阔的市场前景。

　　七、城镇建设
　　基础设施建设进一步加快。“十五”期间，全县共确定了３５个总投资２８８７５．１６万元的优先发展项目盘子。２０００年６月，由上海市城市规划设计研究院设计，并经自治区建设厅批准，岗巴县城总体规划已全面完成。全县人民正在紧紧抓住有利时机，开拓进取，致力于经济发展和城镇建设。充满藏南民族风情和现代气息的边陲小城，正在雪域岗巴崛起。

　　八、交通通信
　　岗巴县交通便利，岗巴县至日喀则市距离３０７公里，目前岗巴县——曲美公路已开工，可望在２００４年建成通车，届时岗巴县至日喀则市仅有１５０公里路程。县乡、乡村公路已初步形成交通网络，公路交通能力进一步增强。岗巴与相邻的萨迦、亚东、白朗、定结诸县均有公路连通。其中岗巴经由康马、江孜、白朗到日喀则的公路等级较高，日江公路已完成沥青路面，江康公路改造工程已全面开工，为岗巴加强与外界联系提供了良好条件。

　　２００２年１０月岗巴县开通光缆通信，目前全县共有电话用户４６０户。２００３年４月７日正式开通移动通信。

　　岗巴县杰龙电站于１９９８年１２月开工修建，２０００年底峻工。昌龙乡小型水电站正在施工建设，届时全县将有三座水电站和覆盖全县各个村落的农网。交通、通信、能源的长足发展，在岗巴县形成了交叉立体式的交通通讯网络，为岗巴经济社会的跨越式发展奠定了坚实的基础。

　　九、广电文卫
　　广播电视事业不断发展，“村村能”广播电视混合覆盖率达到１００％，已形成有线、无线电视网络，城乡各族人民的文化生活日益丰富。目前全县共有各类学校７所，中小学在校生１５３９人，适龄儿童入学率达９９％，教职工９２人。县人民医院已建成门诊、住院部综合楼，现有门诊１０个，住院部床位１２张，现有医务人员１９名，其中医师９名，护士３名。卫生工作在初级卫生保健、妇幼卫生项目、防疫和开展计划生育、农村合作医疗、卫生执法等方面取得了较大成绩，医疗卫生条件不断改善，医疗队伍进一步壮大。全县参加农村合作医疗的人数占全县农牧民群众总人数的９０．４％。

　　十、旅游资源
　　岗巴县具有发展旅游业得天独厚的条件，旅游资源丰富独特，旅游发展潜力巨大。县内名胜古迹有曲登尼玛寺、三座神湖、浩过泉、量过洞、西藏神水及乃甲切木石窟等。此外，传统的优秀歌舞、娱乐、节日和独特的服饰、饮食习俗，构成了岗巴独具特色的人文景观。

　　１、曲登尼玛寺　
　　曲登尼玛寺位于岗巴县昌龙乡曲登尼玛拉山口，海拔５０００米，距今已有１３００多年的历史。曲登尼玛拉，藏文意为“经塔太阳山”。

　　２、三座经塔
　　曲登尼玛寺以西的山坡上，有著名的三座经塔即“太阳金刚塔”、“牧人塔”、“牧妇塔”，塔下堆满了刻有藏文经书的石块。据藏文经书记载：“太阳金刚塔”是从天上掉下来自然形成的，“牧人塔”和“牧妇塔”是当莲花生大师走到曲登尼玛时，男牧人和女牧人向莲花生大师提出请求，为人间留下一个医治百病的神水（当时在人间疾病流行）。根据男牧人和女牧人的请求，莲花生大师就用拐杖捅出一口泉水（现在的矿泉水泉口）。人们为了纪念男牧人和女牧人，修建了现在的“牧人塔”和“牧妇塔”。每当朝佛的人们来到这里，都会虔诚的围着三座塔按顺时针的方向转三圈，表示对神灵的祈祷。

　　３、三座神湖、浩过泉及量过洞
　　曲登尼玛冰山下有三座湖泊，人们称这三座湖泊为神湖，其中间的为金湖、右侧的为玉湖、左侧的为铜湖（据说铜湖在锡金）。传说虔诚的信教群众只要用哈达把自己的首饰或钱包起来丢进金湖或玉湖中，便能在湖面上看清自己的来世。

　　曲登尼玛寺西面－－“浩过泉”。据藏文经书记载：“此泉水能洗刷人们心灵的肮脏和多种罪孽”。

　　曲登尼玛寺北面有一“量过洞”，传说此洞能够分清每个人罪过的轻重，人们进洞后如果罪孽轻者或无罪者可轻而易举的爬出洞口，罪恶极大者则挟在洞中无法脱身。

　　４、乃甲切木石窟寺
　　乃甲切木石窟寺位于岗巴县昌龙乡纳加村。昌龙乡与锡金国相邻，海拔５０００米，南北两侧为大山，中为一片广阔的草场，苦曲藏布河从草场偏北部流过。石窟寺即座落在河北岸一座砾岩小山的断壁上，共有５座洞窟，洞口皆南向，距地面高约十余米，按从西至东的顺序，将５座洞窟分别编号为Ｋ１—Ｋ５。正面窟壁上的身饰金彩的佛像为大日如来佛。东壁北侧的雕像主佛的须弥座为双象须弥座，佛像上身赤裸，胸前斜结一带，左手禅定印，右手指地印，身饰黄彩，应为宝生佛。东壁南侧的雕像主佛的须弥座为双马须弥座，佛身上穿裸右肩贴身衣，左手禅定印，右手与愿印，身饰蓝色彩，应为阿佛。西北侧的雕像主佛的须弥座为一对类似金翅鸟王的小矮人抬举的须弥座，佛像裸上身，胸前斜系带，左手禅定印，身饰绿彩，应为不空成就佛。西壁南侧的雕像主佛的须弥座为双孔雀须弥座，佛像裸上身，胸前斜系带，双交至腹前，手作禅定印，身饰红彩，应为阿弥陀佛。

　　乃甲切木石窟寺是继拉萨查拉路甫石窟寺之后，在西藏发现的第二座石窟寺，它的发现进一步扩大了我国石窟寺遗址的分布范围，丰富了西藏石窟艺术的内容。

　　十一、民俗风情
　　岗巴地区的农牧区除孔玛（地名）外，民俗风情基本相似。藏民族的爱情婚姻观念古老新奇，有浓郁的地方情调和气息。男女青年之间恋爱不受阻挠，比较自由。

　　说亲：在岗巴地区不论谁家娶媳妇，一开始都要委托自家亲友，或被看中的姑娘一方的亲友去提亲，不可莽撞地直接登门造访向女方父母提亲，更不能贸然惊动女方本人。不论求亲者的家境殷实与否，必须给女方母亲敬送“乳礼”，即一条围巾（藏语称为“邦典”），以表示感谢母亲哺养女儿和恩德之情。喝过求亲酒，定下迎亲日期后绝不能出尔反尔，朝秦暮楚，改变即定的婚事。

　　迎亲：迎亲时间必须根据双方家族成员的属相而定。另外，还要选择黄道吉日，要看日期和星期。藏历八日、十五日、三十日、或星期五、星期六为吉日。迎亲时的天气好坏也很重要，如果遇上晴天或温暖的天气，就预示着家中祥和美满，万事大吉。

　　迎亲马队：由迎亲使者、新娘、伴娘和送亲的姐妹共四人组成，另带一名给新娘牵马的人。大家带上青稞酒和“切玛”（藏语音译，意为“糌粑油面”），走出房门，向天界连敬三道“切玛”后，迎亲队伍启程。由两名身着盛装的姑娘或少妇带上酥油茶、青稞酒和各种丰富的食物去敬迎亲队伍。饮迎亲酒时的地点应选在男方面积最大、土质最好、最肥沃的田地上，以求来年五谷丰登。

　　婚礼：婚礼开始后，新娘和新郎盘腿就座于用青稞画的“　”字永固符的卡垫上。婚礼头一天，当新娘和新郎及众人入席以后，由男方一位近亲或请来的说唱艺人站在屋中，手捧哈达道房屋祝词。祝词内容丰富，结构严谨，充满着诗情画意，娓娓道来，十分悦耳。吃过晚饭、喝过“饭后酒”，管家就要请当天的“守日者”表演节目。宜歌则歌，宜舞则舞，给每人献上一歌或一舞，挨个敬酒。饮酒者说声：“歌美（舞美）酒香、啦托切”，把杯中的酒喝个底朝天。

　　新娘回门：待婚礼结束后过一段时间，才能与丈夫、公公等一道回娘家。回门并不举行什么仪式，但要用几天时间摆宴饮酒。

　　婚俗作为整个民族文化的一个不可忽视的组成部分。岗巴地区的藏婚俗文化，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。其显著特点在于价值取向和认识功能迥然有异于其他民族的婚俗文化，并富于强烈的艺术魅力和独特的审美情趣。

　　神水之乡盼发展，边陲岗巴待开发。岗巴这片古老而神奇的土地蕴藏着无限的商机，“矿泉水”和“岗巴羊”及龙中温泉开发前景广阔，热忱欢迎社会各界人士来岗巴投资经商，共同开发岗巴这块处女地。