甘丹寺的大型展佛仪式

　　7月的一个清晨，怀着某种虔诚和崇敬，我们从拉萨出发前往57公里外拉孜县境内的甘丹寺。夏日的晨曦中，五色的经幡随着微风轻扬，成群的野鸽盘旋在山间，山梁上的几处地方有桑烟在缭绕。

　　约1小时后，我们到了拉孜县境内的旺波尔山下。甘丹寺就坐落在海拔3800米的旺波尔山的坳口里。

　　抬头望去，甘丹寺在霞光里神秘地耸立在山上，显出一种无与伦比的庄严和神圣。整个建筑群朝阳而建，依山层叠，俨然是一座幽静的山间小城。远远望去，佛殿经堂林立，灵塔坛城雄伟壮丽，僧舍密布，措钦大殿高耸的鎏金房顶在朝阳里闪着耀眼的金辉。

　　当我们的车缓缓爬上山梁时，看门喇嘛扎桑便朝夏孜扎仓的大殿走去，打开朱漆大门迎接我们的到来。

　　甘丹寺为藏传佛教格鲁派建造最早、规模最大的寺院之一，位居格鲁派著名六大寺院之首。甘丹寺藏文直译为“喜足尊胜洲”，清世宗曾赐名为永寿寺。它是格鲁派开山鼻祖宗喀巴大师于1409年在拉萨创立“祈愿大法会”后所建，它的兴建和“祈愿大法会”的创立，标志着格鲁派在藏传佛教中正式形成。寺院建成后，宗喀巴在此锡居，著书立说，弘传格鲁派教法。1419年，宗喀巴圆寂后，他的弟子贾曹杰接任了该寺住持“甘丹池巴”的席位。

　　由于战乱、自然灾害和“十年文革”等原因，甘丹寺遭到了严重的破坏。包括措钦大殿、宗喀巴大师墓、夏孜扎仓和绛孜扎仓在内的绝大部分建筑被毁。扎仓，是寺院下面的经学院，甘丹寺有两大扎仓，即夏孜扎仓和绛孜扎仓，都坐落在旺波尔山的西梁。

　　1978年后，国家开始对甘丹寺进行大规模的修复。甘丹寺僧人也自筹资金支持维修。1981年先后修复了阳八键殿、司东康殿、宗喀巴灵塔及殿顶金塔和部分僧舍。1987年，国家拨款40万元用于寺庙维修。1992年12月，西藏自治区人民政府再次向甘丹寺拨款2600万元，并组织一批拉萨市古建筑艺术公司中技艺高超的建筑师，在不干扰僧人们正常学习和生活的前提下，对其进行大规模全面修复。1995年8月，国家再次拨专款500万元和45.79斤黄金以备建筑、佛像等修复之需。

　　甘丹寺的两大扎仓下面有23个康村和20个密村，喇嘛们按地区分别组织在各个康村和密村中。康村的建筑一般由小经堂、僧居厨房、仓库组成。58岁的喇嘛扎桑就住在其中一个康村里，并兼做寺院的看护。每天早饭过后，扎桑就站在旺波尔山康村的门前眺望婉蜒的盘山道，等待清晨第一批将要到达甘丹寺的朝圣者。

　　1942年出生在当地的扎桑，7岁就进入甘丹寺学经。后来由于寺院遭到严重破坏，扎桑就离开了甘丹寺回家务农。直到10年前国家开始大规模重建甘丹寺时，他才又回到寺里。他用藏语告诉我们的翻译说，“信佛不再是禁忌，所以我又回到寺里学佛。”

　　扎桑告诉我们，寺里住着500多位喇嘛，其中大约200人在夏孜学院学习，其他都属于绛孜学院。两个学院过去通常各自举行自己的法会，现在则都在措钦大殿里念经，扎桑说，“这使大家更团结。”

　　在修复一新的措钦大殿门口，我们碰到了42岁的木匠丹巴和他18岁的徒弟罗雍。他们今年3月从日喀则来，现在正在为大殿做窗户、椅子和佛龛。丹巴告诉我们，寺里每月给他750元，给罗雍600元。

　　穿过措钦大殿，我们从侧门进入了宗喀巴灵塔殿，藏语称之为“司东康”殿。殿高3层，面积360平方米。1419年10月25日，宗喀巴地赤妥康圆寂，遗骸保存于银塔之中。后由固始汗之孙洛桑丹增以青海地区的1年税收换成黄金全部包裹于灵塔塔身，并饰以各种名贵珠宝，遂成为一座极其富丽的金塔。

　　大殿的正中，有两个人正在往木刻雕版上印刷经文，叫做索朗坚赞的正坐在地上印刷，叫做索曲的那人则坐在一边用一把小刀校对经版。在他们的身边散落着几片被油墨染黑的经版，还有堆放整齐的书页和两杯热气腾腾的酥油茶。

　　交谈中我们得知，这两位西藏传统印刷匠跟着师傅从山南来到甘丹寺，2个多月来，他们已印制了7万多页。索朗坚赞告诉我们，他们印制的经文将被陈列在大殿的书架上或填进新建的白塔里。

　　在寺里用过简单的午饭后，次多又带着我们看了寺院周围的辩经场。在甘丹寺庞大的建筑群中，设有9个辩经场，以适应春、夏、秋、冬四季法会和平时辩经的需要。

　　黄昏时分，我们再次来到措钦大殿前，广场上已没有了其他朝拜的人。从山上往下看，可以看见蓝色缎带般逶迤向前的拉萨河，山峦四周到处是青青的草地，色彩鲜艳的小花点缀其间。远处传来了争吵和击掌的声音，次多告诉我们，“喇嘛们又开始每天下午的辩经了。”

　　（注：本文获2001年中国新闻奖三等奖）