|
 雕梁画栋的走廊下，79岁的五屯村藏族老人夏吾才让正拿着铅笔在四方形的白色布帛上专心绘制着一幅藏传佛教唐卡草图，线描勾勒流畅，技法极为精湛。已过而立的儿子索南在旁仔细观看，不时地给父亲递换着格尺等工具。
这幅长宽都是2米的唐卡《释迦牟尼全传》是为香港一家企业老板订做的。才让老入说：“因为唐卡很大，我就负责绘制草图，儿子索南负责调和颜料、给唐卡上色，全部工作完成大概要两个月的时间。”
记者在才让家里了解到，如今父子二人专门为各种客户订做唐卡或者壁画，每年收入不菲，一般在五万元左右。当然，这也是全家的主要收入。
与夏吾才让父子一样，在青海省黄南藏族自治州同仁县五屯村，全村男子十之有九是会作画、雕塑的民间艺人。他们世代相传，后来就以此为业。在长达五六个世纪的艺术实践中，以五屯村为首，包括附近的年都乎、尕赛日等四个藏族村落，逐步形成了藏族佛教艺术领域中的一个重要流派，五屯艺术。其品类繁多，主要有彩绘、彩塑、木雕、木刻、堆绣等。技法特点是重彩工笔，设色匀净，特别是使用金色的技巧，尤为突出；画功精致，注重细部刻画；造型生动传神，色彩鲜艳，装饰性很强。
据当地艺术界人士介绍，这种艺术流派的产生与古时当地宗教的盛行密不可分。14世纪初，随着藏区喇嘛教的兴起，以隆务寺为代表的庙宇寺院在这一带大量涌现。寺院建设期间，需要很多壁画、塑像等作品，这就使附近村落专司寺院绘画、塑像的职业艺人相应增多起来。据有关资料记载，17世纪中叶以后，藏传佛教代表人物夏日仓一世派遣其大弟子智噶额伦巴，在五屯寨子内兴建了两所喇嘛寺。这两座寺院都有一条特殊的规定：入院的男娃一律要学习藏文、学习绘画知识与雕塑技巧。到了15岁成年后，有一次选择命运的机会，留之人继续当僧人；不愿留之人出院还俗，均听自便。因此，这两座寺院实际上已成为培养周围藏族子弟的艺术学校，为后代的艺术积累和艺术流派的形成创下了基础条件。
夏吾才让老人介绍说，由寺院“结业”的艺人长年在外做画，足迹遍布整个藏区，有机会接触到西藏绘塑艺术、敦煌壁画、其他民族艺术等多种艺术流派，不断汲取，不断总结，几百年来代代传承,逐步创造出富有青南藏族区民间特色的五屯艺术,成为藏族佛教艺术领域中的一个重要流派.1982年,由五屯艺人汇总出来的五屯藏族民间绘画、彩塑艺术作品在北京、上海等地展出后，受到观众好评，并引起当地美术界、学术界的极大兴趣和高度关注。
在五屯寺院，殿内至今仍保存着五屯艺人的先人所绘制的几幅壁画，尽管时日已久，却仍然透出昔日的辉煌和光彩。壁画上的草原、牛羊、背水妇女，无不惟妙惟肖，十分精美。
出于名气日盛，以五屯村为代表的几个藏族村落被誉为高原藏区“藏画之乡”。如今，这一地区成为青海以艺术为主要游赏内容的文化旅游区，游客逐年增多，也带动周围村落画风更盛。在海内外客人看到藏画尤其是唐卡、雕塑而不由得睁大眼睛的时候，绘画的村民艺人也因此获得更多的订户以致生活富裕起来。
因为技艺高超，五屯村的夏吾才让老人已成为藏区著名的工艺美术大师。现在，村上的几岁顽童都会在纸上或布上画出像模像样的小作品。村民艺人罗布扎西告诉记者：“画乡就是我们五屯的特色，这是祖先留下的宝贵财富，我们为她骄傲。”
候德强
雕梁画栋的走廊下，79岁的五屯村藏族老人夏吾才让正拿着铅笔在四方形的白色布帛上专心绘制着一幅藏传佛教唐卡草图，线描勾勒流畅，技法极为精湛。已过而立的儿子索南在旁仔细观看，不时地给父亲递换着格尺等工具。
这幅长宽都是2米的唐卡《释迦牟尼全传》是为香港一家企业老板订做的。才让老入说：“因为唐卡很大，我就负责绘制草图，儿子索南负责调和颜料、给唐卡上色，全部工作完成大概要两个月的时间。”
记者在才让家里了解到，如今父子二人专门为各种客户订做唐卡或者壁画，每年收入不菲，一般在五万元左右。当然，这也是全家的主要收入。
与夏吾才让父子一样，在青海省黄南藏族自治州同仁县五屯村，全村男子十之有九是会作画、雕塑的民间艺人。他们世代相传，后来就以此为业。在长达五六个世纪的艺术实践中，以五屯村为首，包括附近的年都乎、尕赛日等四个藏族村落，逐步形成了藏族佛教艺术领域中的一个重要流派，五屯艺术。其品类繁多，主要有彩绘、彩塑、木雕、木刻、堆绣等。技法特点是重彩工笔，设色匀净，特别是使用金色的技巧，尤为突出；画功精致，注重细部刻画；造型生动传神，色彩鲜艳，装饰性很强。
据当地艺术界人士介绍，这种艺术流派的产生与古时当地宗教的盛行密不可分。14世纪初，随着藏区喇嘛教的兴起，以隆务寺为代表的庙宇寺院在这一带大量涌现。寺院建设期间，需要很多壁画、塑像等作品，这就使附近村落专司寺院绘画、塑像的职业艺人相应增多起来。据有关资料记载，17世纪中叶以后，藏传佛教代表人物夏日仓一世派遣其大弟子智噶额伦巴，在五屯寨子内兴建了两所喇嘛寺。这两座寺院都有一条特殊的规定：入院的男娃一律要学习藏文、学习绘画知识与雕塑技巧。到了15岁成年后，有一次选择命运的机会，留之人继续当僧人；不愿留之人出院还俗，均听自便。因此，这两座寺院实际上已成为培养周围藏族子弟的艺术学校，为后代的艺术积累和艺术流派的形成创下了基础条件。
夏吾才让老人介绍说，由寺院“结业”的艺人长年在外做画，足迹遍布整个藏区，有机会接触到西藏绘塑艺术、敦煌壁画、其他民族艺术等多种艺术流派，不断汲取，不断总结，几百年来代代传承,逐步创造出富有青南藏族区民间特色的五屯艺术,成为藏族佛教艺术领域中的一个重要流派.1982年,由五屯艺人汇总出来的五屯藏族民间绘画、彩塑艺术作品在北京、上海等地展出后，受到观众好评，并引起当地美术界、学术界的极大兴趣和高度关注。
在五屯寺院，殿内至今仍保存着五屯艺人的先人所绘制的几幅壁画，尽管时日已久，却仍然透出昔日的辉煌和光彩。壁画上的草原、牛羊、背水妇女，无不惟妙惟肖，十分精美。
出于名气日盛，以五屯村为代表的几个藏族村落被誉为高原藏区“藏画之乡”。如今，这一地区成为青海以艺术为主要游赏内容的文化旅游区，游客逐年增多，也带动周围村落画风更盛。在海内外客人看到藏画尤其是唐卡、雕塑而不由得睁大眼睛的时候，绘画的村民艺人也因此获得更多的订户以致生活富裕起来。
因为技艺高超，五屯村的夏吾才让老人已成为藏区著名的工艺美术大师。现在，村上的几岁顽童都会在纸上或布上画出像模像样的小作品。村民艺人罗布扎西告诉记者：“画乡就是我们五屯的特色，这是祖先留下的宝贵财富，我们为她骄傲。”
|
