盐井天主教史略　　

关于西藏的天主教教堂及其信徒鲜有详实的记载。发表在《西藏研究》2000年第三期上保罗和泽勇的文章对昌都盐井地方的天主教传承作了研究。盐井自古生产井盐而闻名遐迩。历史上盐井是吐蕃通往南诏的要道，滇茶运往西藏的必经之路。文章说，在天主教传入上盐井前，这里的所有民众都虔信藏传佛教。天主教大约在100多年前从察瓦博木嘎地方开始传入盐井。早在1847年，西方传教士罗勒拿第一次装扮商贩进入藏东芒康、昌都地方传教在昌都被当地官员押回四川。1850年，传教士罗勒拿和潇法日改道云南，从离盐井颇近的云南维西藏区进入当时系属西藏噶厦政府辖区的察瓦博木噶，在此建立了天主教第一个传教点，并招收到极少的信徒。后多次于1861年6月、1862年6月先后三次从察瓦博木噶出发，经扎那、门孔、碧土、扎玉等澜沧江与怒江间的察瓦岗诸地由南向北地来到芒康、昌都等，但未能达到预期目的。而且清政府和西藏地方对传教士的入藏有所警醒并强烈抵制。 1865年9～10月，察瓦博木噶、门孔等地发动反天主教运动，使法国传教士被迫离开其经营了十几年的察瓦博木噶传教据点，来到今日的盐井。他们在盐井传教，发展教徒，购买地盘，修筑教堂，并开办卫生所和学校。此后的许多年，反洋教运动从来没有停息，所谓“巴匪滋事”、“川匪滋事”都是当时巴塘、盐井的反洋教运动。本世纪40年代，上盐井天主教与刚达寺间发生了最后一次冲突。当时任该教堂神父的杜仲贤被刚达寺武装僧人强行驱逐出上盐井教堂，后被刚达寺派去的武装僧人杀死，其遗体被天主教教民埋葬于上盐井旧墓地。自那时候起，外国传教士在盐井的传教历史宣告结束。可是盐井地方的一些天主教教民却难以改变其内心的信仰，默默地虔信着天主教。1951年，天主教教民向昌都人民解放委员会（简称解委会）提出自己的要求，经由解委会主任邦达多吉等的调解，教堂再次成了天主教教民进行宗教活动的场所。

　　自1865年天主教首次传入盐井至1950年盐井解放为止，先后有毕天祥、丁成莫、吕伯恩、彭茂美、蒲德元、穆宗文、叶葱郁、杜仲贤等17人任盐井天主教教堂的神父或传教士。其中大部分来自法国、德国和瑞士，也有的来自四川康定、巴塘，云南维西、德钦等。有几个传教士死于盐井，埋葬在上盐井天主教教民的旧墓地。盐井天主教堂在“文化革命”初期被盐井民办小学占用。从1986年开始，各级政府先后拨款95000元，教民自己集资7000元，在原有的墙基上重新修筑。修复教堂后，云南德钦茨中教堂的一位神父每年一次来上盐井教堂，为教民释解教义，主持较大规模的诵经及其他活动。1992年，21岁的上盐井村的鲁仁弟读被送往北京中国天主教神学院学习，1996年在西安天主教教堂晋升为神父后，回到上盐井教堂，任该教堂的第一位藏族神父。现在盐井教堂有一位神父、两位老修女和两位待学修女。当地信徒有70余户，600余人，外地有100余人，合计有740多教民。

［关闭窗口］