拉萨尼姑寺青年尼姑

　　赤祖德赞（又名热巴巾，公元８１５——８１４年在位）时期，是吐蕃佛教的鼎盛时代。这位赞普在前任几代赞普奠定的良好基础上，将吐蕃佛教推向发展高潮。赤祖德赞主要采取了几项有利于弘扬吐蕃佛教的措施：第一，敕令核订旧译佛经，使译经工作走向标准化、正规化。因为以往的佛经大多是从印度、汉地、尼泊尔、西域、迦什弥罗等不同地区的不同文种翻译而来，而且都是不同时期由不同地区的僧人翻译，不但译经的语词不统一、无规则，而且语义艰涩难懂。这对在吐蕃社会中传播佛教极为不便，尤其对吐蕃人通晓译经内容带来很大困难。所以，赤祖德赞邀请大批外籍僧人，主要是从印度引进的高僧大德，他们协助吐蕃学僧厘定佛经译语，以及解答佛经翻译中出现的疑难问题。在此需要说明的是，厘定佛经译语或藏语言文字的工作，是在赤德松赞时期开始的，当时首先将佛教大小乘中的宗教术语从梵文译成藏语，并厘定藏语名词，然后编辑成一部目录大集，即《翻译名义大集》。实际上，《大集》是一部新制定的译语的词汇集，既是一部梵藏对照词典，又是一部规范梵藏翻译的工具书。据藏文史籍记载，吐蕃时期共三次厘定藏语，其中最后两次就是在赤祖德赞在位期间进行的。三次厘定，共编辑了三部工具书，即《翻译名义大集》以及《两卷本译语释》。后者是在前者的基础上再次增补和订正的一部既有列举大量译语又有准确释疑的大型工具书或翻译理论书。比如，在《两卷本译语释》中列出许多梵文和藏语的疑难词汇，并对其解释，指出正确的译法。这些翻译理论书或工具书都收录在藏文大藏经中。经过三次厘定译语，吐蕃的译经事业更加繁荣。赤祖德赞在完成厘定译语的工程之后，便颁布命令，无论何时，均不得逾越厘定译语的规则翻译佛经；译经人员必须学习厘定译语的规则，将过去翻译的佛经，以新厘定的译语或术语来重新审定或订正。随着厘定译语规则的出台以及严格实施，吐蕃的译经事业走向正规化。现存藏文大藏经所收录的吐蕃时期的佛教典籍，几乎都符合新厘定译语的规则。无疑这些都是在赤祖德赞时期完成的。当译经工程基本结束，并积累一定数量的佛经之后，对此进行编辑目录，就成为自然的事。赤祖德赞时期，吐蕃组织学僧编纂佛经目录，大约在公元８２４年，第一部佛经目录终于诞生。因为这部目录是吐蕃学僧在堆塘的丹噶宫殿中编篡而成，故名《丹噶目录》。之后，又相继编篡了《青浦目录》和《庞塘目录》，这三部目录成为后来编纂藏文《大藏经》的依据和雏形。其中《庞塘目录》的重要意义还在于它是按照经部和论部的分类编纂而成，对以后大藏经的编纂体例产生一定影响。遗憾的是，《青浦目录》和《庞塘目录》后来都先后失传，只有《丹噶目录》流传至今，成为后来编纂藏文大藏经的主要依据。它现被收录在藏文大藏经之中。三部目录的产生，为藏文大藏经的形成奠定了基础。

　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　拉萨药王山上的药师佛

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　在布达拉宫前的转经路上

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　 信教群众在听喇嘛讲经

　　与此同时，赤祖德赞又特意在拉萨河中游的南岸，创建了吐蕃历史上最著名的九层金顶宫殿，称为“乌香多宫殿”，它既是宫殿又兼作寺院。乌香多宫殿的建筑形式，《西藏王臣记》有记载：“底部三层用石料，中部三层用砖料，顶部三层用木料筑成”。可见，其建筑形式别具一格，壮观无比，“形如大鹏冲天飞翔”。乌香多宫殿的顶部三层中供奉着赞普的本尊神像，并在顶层走廊内安排僧人讲经说法，中部三层中居住着被供养的僧侣，底部三层中设立王臣住处。此外，赤祖德赞时期，为出家僧侣创造优厚的物质生活条件并给予特权。比如，赞普拟定僧侣在乌香多等宫殿或寺院里时常念诵佛经的制度，同时法定每七户人家供养一位僧侣，并制定刑法，如有人反对佛教或轻视僧侣，便用刑法来惩治。甚至在吐蕃王朝中设立宗教大臣，由钵阐布贝吉永丹担任，位居其他大臣之前，可直接干涉对内对外的军政大要。为了提高整个僧众的社会地位，赤祖德赞还以身作则，将自己的发髻上系一条长长的丝巾，丝巾下端敷于僧座，令僧众坐在上面。由此可见，佛教及其僧侣在赤祖德赞时，受到极高的礼遇，从而激发佛教僧侣的积极性，使佛教在吐蕃得以发扬光大。值得提出的是，赤祖德赞时期，使佛教寺院在吐蕃社会中成为一个独立的社会实体。因为许多寺院不仅拥有属民和特权，而且占有土地、牧场和牲畜。这说明佛教僧人在赤祖德赞时期，已经成为吐蕃社会中享有崇高地位的社会阶层。正如藏族著名学者东噶·洛桑赤列教授在他的《论西藏政教合一制度》中所讲：“到赤祖德赞时期，对一些寺院赐给了土地、牧场、牲畜等，从这开始，佛教僧人中的一部分开始转化成拥有寺属庄园的地主阶级”。另据传说，至赤祖德赞时期，吐蕃王臣在吐蕃境内及外地已经建造一千零八座寺院。因此，后来佛教徒赞扬赤祖德赞十分崇信佛教，吐蕃人民幸福安乐，他是一位名副其实的法王，为金刚持菩萨的化身；他为推行佛法、供养三宝、积聚资粮作出贡献，依佛法护持国政。然而，由于赤祖德赞在吐蕃推行佛教至上的政策，如在政治上向佛教僧人赐予特权，在经济上扶持寺院建设等等，激起不少臣民的不满情绪。最后导致赞普赤祖德赞被谋杀，佛教面临一次巨大的厄运。

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　 宗教仪式上摆放的各种贡品

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　 拉萨药王山千佛崖

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　神山下的经幡

　　吐蕃王朝众松赞干布开始，对于政治、经济、文化诸领域，采取自由开放的政策，从而加剧了藏族传统文化（主要指苯波教）与外来文化（主要指佛教）之间的斗争或融合，最终形成藏传佛教这一打上苯波教烙印的佛教支派。